《漂泊与流浪》：突破固有的界限，争取自己更大的领土
漂泊和流浪，乍看之下像一对双胞胎，眉毛都很相似，都是来自水中，是水中出生的一对离乡背井的人。因为它是在水中出生的，所以它保留了东西流水的特性，所以很难留下来。他们对主题的共同诠释是：在路上。
流浪和流浪，就好像他们与生计有关。因为他想谋生，他不得不去一个遥远的地方，所以他拿了一个背包，向他所爱的人告别，并开始在一条河上出发。大河奔流，日日夜夜，我不知道自己停在哪里。也许有个码头接受了自己，踏上了那一刻，感到了一种莫名的确定，和现实的无奈，命运交给了一艘船。风与浮，雨与小舟，见河上摇曳。
虽然有许多共通、流浪、流浪，但也有不同的性情。漂流的形象是船，船的任务是“漂浮”，漂浮的目的是“系泊”，有两种漂流状态。或说“漂荡”是为了“系泊”。虽然事实上很难有“停泊”的和平，但“漂移”一直是为了寻找和实现。流浪的影像代言是风与浪，风与浪无处停息，是不需要停息的。暴风雨的目标似乎是海岸，但事实并非如此。海岸是一个错误，它击中。暴风雨很快就会再来。它的目的是自由地游荡。
漂流意味着被迫。流浪，有很不情愿。每次我看到他，我都很沮丧，我看着他，回头一看，我就变成了一条很难离开的丝带。所以我用我的心脏把它切了下来。“好回去”成了行者和给予者。手里拿着一把剪刀。割去别人的感情，却不停地割去思乡，所以漂流的小船总是绑着长长的思乡，或是这叶舟总是在思乡中漂流，思乡是它的停泊点。流浪的形象出现了沧桑，从眉毛到灵魂，流浪的人都想穿：归途在哪里。
相反，流浪有一种积极的精神。他似乎不受环境的驱使，也不完全受生计的驱使。他被自己控制着，从远方被邀请。于是他毫无理由地出发了，继续往前走。流浪已成为生活的一种习惯，流浪中实现了生活。思乡，也必有，那是偶尔到月亮的时候;人生的沧桑，也必有，那是风霜间的停留。内心充满了骄傲，所以一切似乎都不那么沉重。
杜甫是流浪汉，李白是流浪汉。”树枝远离东北风尘，漂流在西南与世界之间。在安史之乱中，杜甫开始真正的漂泊。他把全家拖到西南，以便在身心方面得到安置。他有目的地漂流，先是到了秦州，秦州无法安定下来，然后又到了同一个山谷，同谷无法安定下来，他只好又出发了。终于，在他居住了四年之后，他找到了一个在成都浣熊河岸边漂流的临时目的地。“清江是一条弯曲的村流。”这是他面前真实的一幕。这也是杜甫的梦想。幸好，这个梦，他拥抱了六年。不幸的是，在他晚年，他不得不继续漂泊。在长江上，这条小船朝家乡的方向驶去。
虽然李白的心被Weique救了，但他被宪宗审判为“非艺廊寺”。因此，他“在名山过得很好”，完全把自己交给名山。它似乎是无助的，但流浪更符合李白的内心。他是一阵风，飘浮对他有利。他是一朵云，一朵浮云，就像他诗中所写的“浮云”。所以每次他离开，在李白，不那么黑暗，因为他渴望拥抱下一座名山。在其他地方，这是中国人的爱情，难免寂寞，而在李白，诗比悲伤更伟大，新鲜比陌生更伟大。或者对李白来说，从来没有一个陌生人，不断的相遇，是对自己的完美。于是，远离刀剑的李白演绎了流浪和诗歌的浪漫。
李清照是个流浪汉，三毛是个流浪汉。“有点雨，北失了，不喜欢听”，这是李清照之后的南方，听的是雨。“北方人”强调的是迁移和衰落，这种同一性强化了漂移感。“今年的海角天涯，晓与华，”这就是李清照晚年的处境。生活渐渐漂离，再也没有回到当年的柳年，柳年是属于青州的，而现在青州属于金人，那里已经成为了一个遥远的海岸。
撒哈拉是三毛的选择。她选择了流浪，选择了流亡。她在《橄榄树》这首歌中写道：为什么在远方徘徊，为橄榄树在梦中徘徊。流浪的人，心中有梦想，这个梦想是遥远的。远方没有尽头，远方永远是你从未去过的地方。三毛选择了在沙漠中流浪，也就是把自己放逐到一个完全陌生的世界，让生活再次体验。在她的笔下，沙漠是迷人的，强大的，三毛流浪，把自己交给远方，让撒哈拉找到自己。
流浪是一种感觉。我们都喜欢那首"流浪者之歌"歌中唱道：“到处流浪，到处流浪，命运召唤我远走他乡，到处流浪，命运如此悲惨，但我一点也不悲伤，我不知道悲伤，我在心里忍受着痛苦，快乐地歌唱，谁能阻止我歌唱?"在这里，流浪是命运的召唤;在这里，悲伤也必须歌唱：流浪似乎是对生命的追求。流浪者之歌不只是一首歌，它是一部小说，它是一部电影，它是一部舞蹈剧，它是一首小提琴歌，而流浪者已成为文艺的宠儿。
流浪使一切成为可能。流浪使生活永远变幻莫测。流浪使你总是在路上。你总是在寻找它。你永远不会有最终的答案。流浪与“永远”密切相关，以至于流浪与思想和艺术息息相关。流浪也是自由的，这与思想和艺术的精神是一致的，以摆脱束缚，寻求超越。流浪也有文化上的联系，虽然有点勉强，却让你不得不放弃原来的自己，原来的一切，重新审视自己和周围。在放弃与坚守的碰撞中，心的领土不断扩大，文化的精神也极为活跃。可以说，我们的大部分文化都有一个“流浪”的标志。
流浪文化多少有些沧桑，流浪文化多少有些大胆。漂泊的文化既是外向的，又是内向的;漂泊的文化不仅指向距离，而且指向家园，最终指向家园。家是流浪的终点。流浪的文化是外向的。它指向距离、新奇、未知。它没有故乡，也没有尽头。我们更多的是流浪文化，而不是流浪文化。
文化人不可能是漂泊的，而是有漂泊的感情，让你的精神漂泊，思想漂泊，走出“这里”，突破固有的界限，争取自己更大的领土。
